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湘西土家族梯瑪神歌的藝術特點

                           作者:吳海華  信息來源:土家族文化網


    一、梯瑪文化及生存環境

    “梯瑪”,用漢語解釋“梯”為敬,“瑪”為人們,“梯瑪”為敬神的人,也指土家族原始宗教之巫覡。梯瑪儀式記述了土家族的起源、繁衍、戰爭、遷徙、開疆拓土、安居樂業、生產生活等諸多內容,被譽為土家族的“民族史詩”。 “梯瑪”是一種文化現象,是宗教與藝術中介體,屬于一種源于古代原始宗教,以驅鬼酬神、除災祈福的儺文化現象! 

    梯瑪信仰所處的地理人文背景“湘西”是一個以湖南西北偏遠山區為代表的地理文化簡稱。它是一個以土家族、苗族為主體的少數民族居住區。湘西土家族主要分布在永順、龍山、保靖、吉首、古丈等縣市,位于湖南西北邊陲。

    新中國成立前,幾乎在湘西北的土家農村都存在著梯瑪,梯瑪信仰成為這些地區的一種獨特文化現象。90年代以來,隨著對土家民族文化研究的深入,土家族梯瑪研究越來越引起人們的注意,似乎對梯瑪的研究能夠解決土家族歷史研究中的許多疑點。

    湘西歷史上的土家族地區雖然地處中華大地的腹地,但是高山綿亙、溝壑縱橫的自然環境阻礙了土家人與外界的交流與聯系,土家族對世界的認知也就受到自然環境的制約。在土家人看來,梯瑪不僅能與鬼神通話,而且在做法事時,還有一種超人的力量“上天”去祈求福祉再賜給人間。土家族在生產、生活中還要進行很多的儀式活動。這些儀式成為土家族文化的重要組成部分。而在進行這些儀式的時候,儺文化音樂內容始終貫穿其中,可以說,若無音樂的介入,儀式很難維持下去,在梯瑪儀式活動中,梯瑪以唱代言,歌舞音樂與儀式互相滲透,使祭祀變得更加生動而有感染力。土家族在每年正月表演“擺手舞”和演出“茅谷斯”(一種土家族原始戲。⿻r,就要梯瑪主持,通過梯瑪的敬神和頌神,土家人祈望能得到風調雨順的年景并獲得好收成!短莠斏窀琛肥翘莠斣趦x式中用土家語演唱的古歌,集詩、歌、樂、舞于一體。它源遠流長,精深博大,它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業、生產生活等,涉及天上地下、人間萬物,甚至生命價值、哲學世界,涵蓋著音樂、文學、土語、民俗等多種學問,堪稱土家族古文化的寶庫。

    二、梯瑪神歌的起源

    梯瑪神歌是一部以土家語為載體時代口碑相傳的土家長篇史詩,又是一種土家族的原始宗教歌曲,主要分為祭祖先、敬神、慶豐收三種,主要用于祭祖、祀神、求子、驅瘟、逐邪等活動中。在祭祀活動中所唱的歌曲,叫梯瑪神歌。

    作為一種原始的宗教藝術,其源流與形成受其特殊的歷史、地理、人文等文化環境的制約。首先,它的起源與土家族先民處于原始的低下生產力,思想意識落后分不開。早期的的生老病死、天災人禍等現象,都認為是神靈的意志,于是,他們往往將各種美好的心愿和想法寄托于神靈的保佑,這就形成了原始的自然崇拜,這是梯瑪神歌來源的主要原因。同時,梯瑪神歌的形成也有其特定的地理文化背景。由于湘西地處偏遠山區及交通不便等特定的地理環境,再加上生產力低下以及知識的貧乏,是人們對生活中出現的一些諸如生老病死現象如法解釋,于是就寄托一種超自然的神靈來達到一種解脫的目的。在這樣一種特定的人文環境和自然環境中,形成了土家族特有的梯瑪儀式,并在這種儀式中形成了以土家語演唱的古歌--《梯瑪神歌》。

    三、梯瑪神歌的風格特點

    (一)旋律、調式和唱腔

    梯瑪神歌的旋律常常以三聲腔為基本的音調材料,為三音列、四音列結構,多為純四度、純五度的跳音和同度重復的晃音、搖音,具有一種原始的神秘、肅穆的宗教色彩;調式多以羽調式為主;唱腔特點主要是用本嗓演唱,主要有沖音、搖音和晃音。梯瑪神歌的唱腔是很難用記譜把他的韻味記出來的,只能靠梯瑪自己的內心感覺和所做法事的內容去唱。

    (二)節奏與節拍

    梯瑪神歌節拍類型豐富多變,以混合型為主,其中,2/4使用較多,3/4、4/4使用較少,散板是其一大特點,通常在儀式某一環節的開始處出現。 
    



    梯瑪神歌節奏型的種類常見的多以連續的八分音符為主;另外,還有一種切分節奏也運用的較多,由于土家語言的緣故,這類節奏形成了梯瑪神歌的一大特點。    
        

    (三)歌詞內容

     梯瑪神歌是梯瑪在祭祀活動中唱的全部歌樂,唱詞篇幅宏大,內容廣泛,涵蓋了人類起源、民族遷徙、生產勞動、民族民間故事和祭神拜祖等。從歌詞內容上看,不僅有請神送神歌,還有在不同宗教活動中所唱的不同的神歌,如請求龍王降雨的“求神降雨”歌;也有在一家一戶的祭祖活動中,祭祀時所唱的“送亡人歌”,為人消災、招魂、求子時唱的“還愿歌”趕鬼驅邪時唱的“解邪歌”。梯瑪神歌的歌詞比較固定,很少即興演唱。

    (四)曲詞關系 

    梯瑪神歌常用土家語演唱,曲調與歌詞對應較自由,常常是幾句唱詞為一個樂句,在唱詞中還出現一些停頓。

    (五)伴奏樂器

    梯瑪神歌在法師活動中的一些法器是神歌的主要伴奏樂器,常用的有八寶銅鈴、司刀、牛角等。

    八寶銅鈴,黃銅鑄造而成,圓球狀,鵝蛋大小,大約有6厘米,里面還有一個小的金屬球,以振鈴發音。
  
    司刀,用鐵和銅打制而成,直徑約20—30厘米。有環,換上套有9枚、13枚或24枚小鐵環。環的一邊鑄有扁形鐵環,雙面分別刻有南斗六星和北斗七星。環下面的鐵餅成圓梗形。司刀與銅鈴配合形成一種沙沙響的節奏,給整個法事營造一種神秘、肅穆的氛圍。
  
    牛角,用水牛角做成,是一種古老的吹奏樂器,像半個月牙兒。這種樂器發出的音調高亢激越,常;厥幷麄山谷,造成一種原始、古老的法師氛圍。

    (六)舞蹈特點

     梯瑪神歌中舞蹈的道具主要是銅鈴,所以這種舞蹈又稱為“銅鈴舞”或“八寶銅鈴舞”。按其功能可分為“解餞舞”、“祭神舞”、“娛神舞”等。舞蹈均以寫意性的動作為主,形成了一種“歌舞祈神”的土家民間祭祀風俗。其中每一個舞蹈動作和語匯都有其特定的文化含義。在舞蹈中,銅鈴既是舞蹈道具,有事伴奏樂器,他與牛角、司刀配合和諧悅耳,形成極富藝術個性和宗教色彩的舞蹈旋律。

    四、梯瑪神歌的意義

    梯瑪神歌是一部土家族原始“宗教文化、民族文化、藝術文化的綜合體”,在其發展過程中,他是一種載歌載舞、娛人娛神的長篇舞蹈史詩。梯瑪儀式中說、唱、舞相結合,既具有原始宗教性還具有表演性,同時,唱腔為我國民族聲樂藝術的發展和創新提供了豐富的音樂素材。特別是演唱語言,既保持了原始的土家語,同時從這些古老的土家語詞匯中我們可以窺探到土家族起源的文化傳承、發展、變異的歷史軌跡,從中可以了解到土家先民原始的文化、農業、歷史、民風民情,是土家族文化的一面鏡子。


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