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土家人的服飾

                          作者:田仁利  信息來源:湖南省民委網站


    1、遠古服飾
    
    在土家民間傳說中,“初作衣”者叫“媚”。媚所處的時代為洪水淹天后人類再次繁衍。媚用何物“織”衣?“織”成何種式樣?不得而知。沈從文從西安半坡等新石器時代遺址出土遺物給予了佐證:“大約在原始紡織技術昌明之前,曾有一個手編織物做衣服的階段!。其實,“手編織物做衣服”,至今還在土家生活中保存著,這便是“茅古斯”表演中的“茅古斯服”。其服多以棕葉、棕片、稻草編結。每服由五塊組成:一塊扎在腰間成裙狀;一塊圍肋下,前遮胸,后蓋背;兩塊搭在左右肩上;一塊作頭套以蒙面。頭套上扎有二至五辮,象征犄角。土家地區隨處可見棕樹,其葉及棕毛柔韌、保溫、防潮、耐腐,是做衣的上等材料,至今土家人還用棕做蓑衣、草鞋、床墊。在湖北枝城“城背溪遺址”中,發現早在七八千年前乃至遠古時期已有稻谷,土家先民利用稻稈編織衣物已成可能。

    在“城背溪遺址”中,還發現了陶紡輪,代表了原始紡織的存在。服飾材料由天然賜予上升到了人工加工!巴林用瘛绷艚o我們的紡織品,目前發現最早的是1987年在慈利縣城關鎮石板、零溪兩村發掘清理出的戰國、西漢墓中出土的絲織品。
      
    遠古土家先民的服裝式樣是怎樣的?1986年3月至1987年9月,在永定城區西北郊三角坪武陵大學工地發掘清理的西漢墓中,出土一銅質跪式男俑,男俑頭戴編織帽,上身裸露,見兩乳,下身著裙,左肋佩長刀,佩帶挎右肩,刀長8厘米、寬0.6厘米,前端帶鋒,后端環手銜短把。有學者將其稱為“三燭青銅燭臺西南蠻夷鑄像”!邦^戴編織帽”、“下身著裙”、“左肋佩長刀,佩帶挎右肩”,這是遠古土家先民服飾的縮寫。 

    發式又是怎樣?1981年,在永定區出土錞于2件,盤上刻鑄有手心紋、椎結人頭紋、魚紋、梭子形竊曲紋、船形紋等,學者認為這是巴人遺物?梢娡良蚁让裨趹饑鴷r期的發式為“椎結”。

    在戰國墓葬中,出土了眾多的玉佩、琉璃器、滑石器耳環、銅帶鉤等,反映了這一時期土家先民佩飾文化。 

    2、古代土家服飾
      
    秦漢以降,直至魏晉,如《南齊書》載,包括湘西北土家先民在內的“蠻俗”:“衣布徒跣,或椎髻或剪發”。唐宋及元明清時期,湘西北實行的是“羈縻制度”和“土司制度”,對湘西北土家人影響不大,土家服飾仍然沿著自身的發展軌跡緩慢地發展變化,直到清代“改土歸流”之前。 
    
    古代土家男女服裝為:上身穿琵琶襟,下著八幅羅裙。上襟和下裙均用土家織錦縫制,五色斑斕,別具一格。服飾用料:為葛為麻,為棉為絲,為皮為毛。至清代乾隆年間,土家服飾特點可歸結為: 
   
    短衣短裙。土家人著交領短衣、短裙,尚未有褲,衣長齊臀,裙長齊膝,以布纏腿,便于勞作。裙腰不封口,在后腰以帶系之。
      
    衣裙盡繡花邊。因為花邊眾多,色澤變化,而被視為“五色斑衣”。男、女服飾的區別在花邊上。

    頭裹刺花巾帕。夏則以巾勒額,冬則以布裹頭。勒額巾寬2寸,長4尺,分為二式:一為棉布,白底、黑線刺繡;一為織錦。裹頭布亦為棉布,白底、黑線刺繡。
      
    高髻螺鬟。男女垂髻,把頭發挽起高束于頭頂腦后,以巾捆扎,或用絲網束之。
    
    喜垂耳圈。兩耳累累然,各贅至十。又有項圈、手圈、足圈(后去掉),象征富貴。 

    3、近現代土家服飾
  
    清代“改土歸流”以后,土家服飾被強令改制而逐漸發生變化。雍正八年(1730年),永順第一任知府袁承寵檄示《詳革土司積弊略》化導土民“分別服制”。在這之前一年,保靖第一任知縣王欽命頒布了五條禁令,有《示禁短衣赤足》。居集鎮者,為避“鄙陋”,服飾速照漢人服色。而散處山谷之間土民大概直到嘉慶年間才“分別服制”。民國時期,隨著新文化傳入,土家青壯年男女把滿襟款式的衣服改為官裝和操衣。官裝為男衣,領高袖小腰貼身,花褲帶系褲腰后兩端露于肚前。操衣為女衣,向右開襟,高領小袖貼身腰,衣尾齊股,現出女身突出部位,再配緊身的繡花圍裙、繡花鞋。新中國建立后,土家老年男子仍穿“滿襟衣”和稍短便褲,頭裹青布帕。中青年男子穿對襟衣和長褲。 

    男性服飾。包頭白布改為黑布,后進化為青絲帕,但額前仍保留“人”字形,有的地方還在左耳留兩寸長的帕頭。其次是著鞋襪。上衣早先為“琵琶襟”,后改為穿對襟衣,老年人于對襟衣外罩滿襟衣;中年人多著黑色,袖口、襟沿、衣下擺貼天青色布條,腰飾如意勾;青年男子多為藍色,鑲花邊。男裙改為褲,不論老中青,均是青、藍布,褲管上為白布褲腰,褲口處青年鑲花邊,中年貼異色布,老年素色。衣袖長而小,褲筒短而大。中老年男子腰纏板帶,青年男子捆織錦彩帶。 

    女性服飾。

    頭飾:
姑娘垂長辮,扎紅頭繩,搭挑花方巾,是為未出嫁的標志。土家姑娘出嫁之前,要“上頭”。上頭的發式一般有三種:一種是挽“粑粑鬏”,就是把新娘的頭發在后腦扎成一條獨辮子,再把辮子在后腦一圈圈地盤繞,用別簪綰住,如同一個圓圓的粑粑。二種是纏“麻花頭”,就是把新娘的頭發在腦后編成四條辮子,再將四條辮子合編成兩條,然后將兩條辮子上下折疊纏繞用別簪綰緊,象四個緊密排列的麻花糖。三種是盤“太極頭”,就是把新娘的頭發在耳輪邊分成兩股用紅頭繩扎住,再將兩股頭發在腦后相交盤成一個圓圈,形如陰陽八卦太極圖的形狀。頭發盤成后,罩上青絲網頭套,包黑布帕或青絲帕,成“鍋螺圈”形。

    衣服:上衣為短領右開襟,根據花色繁簡分為“銀鉤”、“外托肩”和“內衣”三式。同一式樣的衣有長短之分,長衣做客時穿,短衣勞動時穿!巴馔屑纭边^腰大而長,衣袖大而短。在“銀鉤”、“外托肩”上,貧窮人家貼1—3條異色布條,中等人家鑲花邊,殷實人家還在異色布條上繡花。中老年婦女通常在外衣上罩一件圍裙;下裳:婦女下裳先為裙,款式有八幅羅裙、筒裙、百褶裙等。其中最具代表性的是八幅羅裙。湘西自治州民族研究所藏八幅羅裙,時代為民國初年。底色為素白色,以細黑布條勾棱成8幅,下擺與大平幅中下部貼稍寬黑布條。每幅下大上小用數紗工藝繡3組花,前后對稱,左右勻衡。整件裙黑白相間,棱角分明,主題突出,莊重樸實,工藝精湛。婦女下裳后以褲取代裙。褲短而大,喜在褲腳邊綴三條異色邊或梅花條,講究的以十字挑花來美化褲腳。湘西自治州博物館藏有1件清末土家族十字挑花女褲。

    鞋襪:土家制鞋歷史較短。清《嘉慶龍山縣志》卷七“風俗”載:“向不知制履,市之肆中。近皆自制,與客婦等!币坏┩良覌D女學會了制鞋,便把衣裙中的挑花繡朵運用于鞋面,做出各種精美的鞋。女式花鞋有船頭鞋、氣筒鞋、鲇頭鞋、圓口鞋、翁鞋、釘釘鞋等。土家族姑娘訂婚后,為情郎贈送的禮物除荷包、彩帶外,最珍貴的就是布鞋;出嫁前,日夜趕制鞋,留予父母兄弟,贈送夫家長輩。土家族婦女多纏裹腳,少女穿紅襪。 

    婦女首飾。土家婦女頭飾有金或銀蓮蓬花、撇簪、銀梳、插簪、瓜子針、茉莉針、芭蕉扇等,頭飾中最珍貴的是銀帽,俗稱“箍箍帽”,帽前是一個銀寶花,銀寶花二面釘上一對龍,龍后一對鳳,鳳后一對龍,龍后一對銀帽襟,襟下綴鳳九只,鳳口各含銀擺墜三顆,行動搖晃,閃閃發光。耳飾有龍耳環、一包針、燈籠、單環、連環、吊船、瓜子、鼓錘等。項飾多為輪圈,有粗細之分。手飾分銀質與玉石手鐲,戒指有銀三鑲戒、一顆印、單股子等。胸飾掛牙簽、扣花、紐扣和新娘專用的狀元花,上面吊有銀鏈、銀牌、銀鈴、銀牙簽、銀珠子等一大串。 

    兒童服飾。幼兒的衣服和褲子一般用花布做成,亦有在素色布上繡花。土家男女幼兒皆戴花花帽,春季戴“紫金冠”,夏季戴“蛤蟆帽”、“圈圈帽”,秋季戴“冬瓜帽”、“八角帽”,冬季戴“虎頭帽”、“狗頭帽”、“鳳尾帽”、“風帽”。兒童4歲以后服飾方有男孩女孩之別,男孩趨素,女孩趨花。頭發變化最為明顯,男孩頭頂從天門心至發際留方塊頭發,俗稱“塔點兒”。女孩則蓄蓋蓋頭發,俗稱“馬桶蓋”,或蓄滿頭長發,打小辮,或扎成一把“朝天椒”,或束成一對“羊角角”;7歲,戴瓜子耳環;也有到12歲才穿耳朵的。穿耳朵的日子一般在農歷二月的花朝節。據傳說,這天穿耳朵不化濃,因為有花神保護。 

    兒童首飾。帽飾造型有八仙、壽星、十八羅漢、方形算盤、獅頭耳鏨、銀鏈、銀牌、銀鈴。項飾有輪圈。胸飾有銀鎖、銀牌,其上刻有“長命富貴”、“富貴雙全”等吉祥之詞或花草、八卦等圖案。手飾手鐲上吊有金瓜、鈴、瓢、石榴、仙桃、四方印等物,印上多刻“狀元及弟”等文字。 


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